آیت‌الله ردایی: اسلام اجازه نمی‌دهد گناه غیرعلنی را افشا کنیم
تاریخ انتشار: ۱۰ مرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۳۶۰۷۵۱
به گزارش خبرنگار حوزه اندیشه خبرگزاری فارس، یکی از موضوعات مهم و اساسی در اجتماع و جامعه دینی موضوع تشهیر گناه و فساد است. آیا افشاگری به هر قیمتی صحیح است؟ معیار تشهیر گناه چیست؟ چرا در شرع، بازگویی گناه بدتر از ارتکاب گناه است؟ برای پاسخ به این سؤالات با آیت‌الله حسین ردایی، عضو هیأت علمی دانشگاه شاهد گفت‌وگویی داشتیم.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
آیت‌الله ردایی در ابتدا گفت: مسأله ارزش‌گذاری دین برای انسان و کرامت او مبتنی بر همان ملاکی است که قرآن کریم بدان تصریح داشته است؛ یعنی ایمان و تقوا. لذا حرمت انسان‌ها بر مدار مومن و متقی بودن انسان‌ها می‌چرخد و بر همین اساس قاعده اولیه، این است که همه انسان‌ها را به چشم ارزشمندی و کرامت نگاه کرد؛ مگر اینکه خلافش ثابت شود. یعنی تا وقتی بی‌تقوایی افراد در سطح جامعه دیده نشده است، باید بر اصل اولیه تکیه داشت و آنان را با دید کرامت نگاه کرد.
وی در مورد اینکه چرا در شرع بازگویی و تشهیر فحشاء از خود ارتکاب فحشاء و گناه بدتر است، افزود: دلیل حرام بودن اشاعه فحشاء، حفظ حرمت خود انسان است، ولو اینکه گناهکار باشد. چرا که چه بسا شخصی که مرتکب گناه می‌شود، استغفار کند و از کرده خویش پشیمان شود. توبه و استغفار انسان را به راه راست بازمی‌گرداند و راه جبران را برای او روشن می‌کند، اما اگر گناه او را اشاعه دهیم، آبرو و حیثیتش لکه‌دار می‌شود. از این جهت، در شرع مقدس اشاعه فحشاء و بازگویی گناه و هر عمل زشت نه توسط آن شخص جایز است نه توسط دیگران.
استاد فقه و حقوق دانشگاه شاهد بیان کرد: همچنین در کنار لزوم حفظ حیثیت اجتماعی افراد، خداوند راضی به قبح‌شکنی گناه و فحشاء در جامعه نیست. به عبارتی اشاعه فحشاء ولو به شکل بازگویی یا افشاگری به مرور قبح و زشتی آن عمل قبیح و جرم را در اذهان مردم کمرنگ می‌کند و ارتکاب آن جرم برای مردم چه بسا عادی تلقی شود و دیگر اثر زشتی آن مورد توجه قرار نگیرد. از این جهت است که عادی‌انگاری گناه از خود گناه بدتر است.
ردایی در انتها گفت: در فقه و حقوق اسلامی، نسبت به بعضی از جرایم موضوع تشهیر ثابت است؛ از این جهت که باید بعضی جرایم به زودی از جوامع رفع شوند و شهروندان هم نسبت به دوری از آنها توجه داشته باشند. جرایمی نظیر شهادت کذب در دادگاه، کلاهبرداری، اختلاس، قذف، قوّادی و... پس از «محکومیت قطعی» امکان این را دارند که در رسانه‌ها یا روزنامه‌ها منتشر شوند و تشهیر مرتکب صورت بگیرد، اما غیر از آنچه که در فقه و قانون ما ذکر شده است، موضوع تشهیر، عملی ناپسند خواهد بود و جرم و گناه را عادی کرده و از قبح آن کم می‌کند و حیثیت شخصی و شخصیتی افراد را در معرض سقوط همیشگی قرار می‌دهد. بنابراین، اصل و قاعده در غیر از موارد مذکور در فقه و حقوق جایز نیست.
پایان پیام/
منبع: فارس
کلیدواژه: اشاعه فحشا تشهیر
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.farsnews.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «فارس» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۳۶۰۷۵۱ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
بزرگترین حامی حقوق زن اسلام است
متن پیام آیت‌الله حسین نوی همدانی به اختتامیه همایش ملی «هویت عصری زنان در آئینه قرآن و حدیث» به این شرح است:
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و الصلاه و السلام علی سیدنا و نبینا ابی القاسم المصطفی محمد و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین سیما بقیه الله فی الارضین.
موضوع «جایگاه و موقعیت بانوان» از دیرباز مورد گفتمان اندیشمندان و صاحب نظران بوده و نویسندگان و نظریه پردازان در این زمین دیدگاه‌های گوناگونی ارائه داده و هر یک از آنان برداشت و تحلیلی داشته و طبق جهان بینی خود آن را ابراز داشته‌اند؛ که این موضوع مطالعه تاریخ اقوام و ملل روشن‌تر می‌شود.
در این میان مکتب حیات بخش اسلام که کامل‌ترین ادیان است با توجه به نظر واقع بینانه به انسان و وظایف و تکالیف او، موقعیت بانوان را به نحو اصولی مورد تجزیه و تحلیل قرار داده و با عنایت به ساختار زنان به تبیین حقوق آنها پرداخته است که با نگرش دقیق و خالی از اغراض باید گفت: در هیچ مکتب و گرایشی اینگونه حریم و حقوق زنان مورد حمایت قرار نگرفته و شأن و منزلت آنان مصونیت پیدا نکرده است.
مگر نه این است که پیش از ظهور اسلام با زنان در همه نقاط جهان به بدترین نوع برخورد می‌شده و از کمترین حقوق اجتماعی محرومشان داشته بودند.
که در آن فضای مسموم حضرت رسول اکرم (ص) رفعت مقام و شأن بالای بانوان را با کمال صراحت اعلام و قوانینی بر اساس فطرت انسان مقرر داشت.
و مگر نه این است که با استقبال از حضور زنان در عرصه‌های جهادی و آموزشی و پرورشی و اجتماعی سال‌های نخستین ظهور اسلام به عصر طلایی تبدیل شد و بر تارک جبین تاریخ اسلام درخشید.
انسانی در میان دو دیوار بلند تحجر و تمدن کاذب. محبوسی در اعماق دو زندان: زندان جاهلیت و زندان بردگی مدرن. اسیر دو کمند: کمند اوهام و خرافات و کمند تهمت و افترات. مقهور دو فرهنگ، فرهنگ جاهلی و فرهنگ کلمات فریبنده به نام آزادی و به عنوان علم و تمدن و تساوی حقوق. بالاخره فریادگری بدون فریادرس! و مجرمی بدون ارتکاب جرم، مظلومی به ظلم مضاعف و محروم از حقوق زندگی صحیح.
در روزگاری که در تمام فرهنگ‌های اقوام و ملل جهان «زن» به عنوان یک «موجود پست» و «طفیلی» و انسان درجه دوم مطرح بود و تلخی و محرومیت بر همه ابعاد و زندگی او چه سیاسی، چه فرهنگی و چه اقتصادی سایه افکنده و مورد بدبینی‌ها و آماج تهمت‌ها بود و از هیچ روزنه‌ای بر افق زندگی او روشنایی نمی‌تابید، و همه درها بر روی او بسته بود، خورشید اسلام طلوع کرد و افق زندگی او را از کران تا کران روشن نمود و ندای عطوفت آمیز پیغمبر رحمت، حضرت محمد (ص) روح نشاط و امید در کالبد او دمید و راه ترقی و تکامل را به روی او از همه جهت باز کرد.
حضرتش موقعیت مهم «زن» در اجتماع بشری و جایگاه بلند او و شایستگی‌ها و استعدادهای فراوانی را که دست آفرینش در وجود این موجود بدیع قرار داده است را گوش زد کرد و آیه‌هایی از قرآن مجید را در رابطه با معرفی مقام مهم زن و ارزش والای او برای مردم بیان نمود. «زن» را به عنوان اینکه مانند مرد یک انسان کامل است و شایسته همه کمالات و کرامت‌های انسانی است و شایستگی خلیفه الهی بودن را دارد معرفی کرد.
«من عمل صالحا من ذکر أو انثی و هو مؤمن فلنحیینه حیاة طیبة ولنجزینهم اجرهم بأحسن ما کانوا یعملون»
«ان المسلمین و المسلمات و المومنین والمومنات والقانتین والقانتات والصادقین والصادقات و الصابرین و الصابرات والخاشعین والخاشعات و المتصدقین و المتصدقات والصائمات والحافظین فروجهم والحافظات والذاکرین الله کثیرا و الذاکرات أعد الله لهم مغفرة و اجرا عظیما»
این نمونه‌ای از آیات قرآن در عظمت زنان است و بر همین اساس همانطور که نمونه‌ای از مردان برای الگوسازی ذکر نمود، از زنان شایسته یز به عنوان الگو معرفی می‌شود:
«ضرب الله مثلاً للذین کفروا امرأت نوح و امرأت لوط کانتا تحت عبدین من عبادنا صالحین فخانتاهما فلهم یغنیا عنهما من الله شیئا و قیل ادخلا النار مع الداخلین و ضرب الله مثلاً للذین آمنوا امرأت فرعون إذ قالت رب ابن لی عندک بیتا فی الجنه و نجنی من فرعون و عمله و نجنی من القوم الظالمین و مریم ابنت عمران التی احصنت فرج‌ها فنفخنا فیه من روحنا و صدقت بکلمات رب‌ها و کتبه و کانت من القانتین»
و در روایات ما نیز احادیث مختلف و متواتر درباره حقوق و جایگاه بانوان ذکر شده است که توصیه می‌شود به کتب حدیثی ما مراجعه کرده و با در نظر گرفتن سند احادیث بعضی از مطالب جعلی که با قرآن کریم مطابقت ندارد را استثنا نمود.
امروز نیز دنیای کفر با متهم ساختن اسلام نسبت به حقوق زن آنچه را که خود در عمل انجام می‌دهد به دین مقدس ما نسبت می‌دهد در حالی که با این عمل می‌خواهد پرده سیاه بر حقایق و موقعیت زن در اسلام بپوشاند و عمل ننگین خود را نسبت به بانوان توجیه نماید، اما باید با صدای رسا و بلند اعلام کرد که این دین بزرگترین حامی حقوق زن می‌باشد.
در پایان از همه حاضرین، خصوصاً از برگزارکنندگان این جلسه محترم و به ویژه نماینده معظم ولی فقیه آیت الله آقای نور مفیدی کمال سپاس و تشکر را دارم و و توفیق همگان را از خداوند متعال خواستارم و ملتمس دعای خیر می‌باشم.
باشگاه خبرنگاران جوان قم قم
تصاویر پدر ساواکی مهران غفوریان